TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:46:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十八 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập bát 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 智犍度八道品中 trí kiền độ bát đạo phẩm trung 若成就見亦成就智耶。答曰如是。 nhược/nhã thành tựu kiến diệc thành tựu trí da 。đáp viết như thị 。 若成就智亦成就見耶。答曰如是。 nhược/nhã thành tựu trí diệc thành tựu kiến da 。đáp viết như thị 。 若成就見亦成就慧耶。答曰如是。若成就慧亦成就見耶。 nhược/nhã thành tựu kiến diệc thành tựu tuệ da 。đáp viết như thị 。nhược/nhã thành tựu tuệ diệc thành tựu kiến da 。 答曰如是。若成就智亦成就慧耶。答曰如是。 đáp viết như thị 。nhược/nhã thành tựu trí diệc thành tựu tuệ da 。đáp viết như thị 。 若成就慧亦成就智耶。答曰如是。 nhược/nhã thành tựu tuệ diệc thành tựu trí da 。đáp viết như thị 。 誰成就見智慧耶。答曰。一切眾生。總而言之。一切眾生。 thùy thành tựu kiến trí tuệ da 。đáp viết 。nhất thiết chúng sanh 。tổng nhi ngôn chi 。nhất thiết chúng sanh 。 然有多少斷善根者。 nhiên hữu đa thiểu đoạn thiện căn giả 。 成就三界見道所斷見智慧。三界修道所斷染污智慧。 thành tựu tam giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。tam giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 欲界繫不隱沒無記智慧。不斷善根者。若不得色界善心。 dục giới hệ bất ẩn một vô kí trí tuệ 。bất đoạn thiện căn giả 。nhược/nhã bất đắc sắc giới thiện tâm 。 成就三界見道所斷見智慧。 thành tựu tam giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。 三界修道所斷染污智慧。欲界繫善見智慧。 tam giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。dục giới hệ thiện kiến trí tuệ 。 欲界繫不隱沒無記智慧。若得色界善心。未離欲界欲。 dục giới hệ bất ẩn một vô kí trí tuệ 。nhược/nhã đắc sắc giới thiện tâm 。vị ly dục giới dục 。 成就三界見道所斷見智慧。 thành tựu tam giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。 三界修道所斷染污智慧。欲色界善見智慧。 tam giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 欲界繫不隱沒無記智慧已離欲界欲。若不得無色界善心。 dục giới hệ bất ẩn một vô kí trí tuệ dĩ ly dục giới dục 。nhược/nhã bất đắc vô sắc giới thiện tâm 。 成就色無色界見道所斷見智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。 修道所斷染污智慧。欲色界善見智慧。欲色界不隱沒。 tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục sắc giới bất ẩn một 。 無記智慧。若得無色界善心。未離色界欲。 vô kí trí tuệ 。nhược/nhã đắc vô sắc giới thiện tâm 。vị ly sắc giới dục 。 成就色無色界見道。 thành tựu sắc vô sắc giới kiến đạo 。 所斷見智慧修道所斷染污智慧。三界善見智慧。 sở đoạn kiến trí tuệ tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。tam giới thiện kiến trí tuệ 。 欲色界不隱沒無記智慧。若離色界欲。 dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。nhược/nhã ly sắc giới dục 。 成就無色界見道所斷見智慧修道所斷染污智慧三界善見智慧。 thành tựu vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ tam giới thiện kiến trí tuệ 。 欲色界不隱沒無記智慧。生色界凡夫。 dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。sanh sắc giới phàm phu 。 不得無色界善心。 bất đắc vô sắc giới thiện tâm 。 成就色無色界見道所斷見智慧修道所斷染污智慧。成就色界繫善見智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu sắc giới hệ thiện kiến trí tuệ 。 欲色界不隱沒無記智慧。若得無色界善心。 dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。nhược/nhã đắc vô sắc giới thiện tâm 。 未離色界欲。 vị ly sắc giới dục 。 成就色無色界見道所斷見智慧修道所斷染污智慧。色無色界善見智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。sắc vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 欲色界不隱沒無記智慧。已離色界欲。 dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。dĩ ly sắc giới dục 。 成就無色界見道所斷見智慧。修道所斷染污智慧。 thành tựu vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 色無色界善見智慧。 sắc vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 欲色界不隱沒無記智慧。生無色界凡夫。報心不現在前。 dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。sanh vô sắc giới phàm phu 。báo tâm bất hiện tại tiền 。 成就無色界繫見道所斷見智慧。修道所斷染污智慧。 thành tựu vô sắc giới hệ kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 無色界善見智慧。若報心現在前。 vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。nhược/nhã báo tâm hiện tại tiền 。 成就無色界見道所斷見智慧。修道所斷染污智慧。 thành tựu vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 無色界善見智慧。不隱沒無記智慧。 vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。bất ẩn một vô kí trí tuệ 。 是則說凡夫人。堅信堅法人者。苦智未生。 thị tắc thuyết phàm phu nhân 。kiên tín kiên pháp nhân giả 。khổ trí vị sanh 。 成就三界見道所斷見智慧。修道所斷染污智慧。 thành tựu tam giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 欲色界善見智慧。欲界不隱沒無記智慧。 dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。 無漏見慧苦智已生集智未生。 vô lậu kiến tuệ khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。 成就三界集滅道所斷見智慧。修道所斷染污智慧。 thành tựu tam giới tập diệt đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 欲色界善見智慧。欲界不隱沒無記智慧。無漏見智慧。 dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。vô lậu kiến trí tuệ 。 乃至滅智已生道智未生。 nãi chí diệt trí dĩ sanh đạo trí vị sanh 。 成就三界見道所斷見智慧。修道所斷染污智慧。 thành tựu tam giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 欲色界善見智慧。欲界不隱沒無記智慧。無漏見智慧。 dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。vô lậu kiến trí tuệ 。 須陀洹斯陀含。成就三界修道所斷染污智慧。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。thành tựu tam giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 欲色界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。 dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。 無漏見智慧。生欲界阿那含。 vô lậu kiến trí tuệ 。sanh dục giới A-na-hàm 。 若不得無色界善心。成就色無色界修道所斷染污智慧。 nhược/nhã bất đắc vô sắc giới thiện tâm 。thành tựu sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 欲色界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。 dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。 無漏見智慧。若得無色界善心未離色界欲。 vô lậu kiến trí tuệ 。nhược/nhã đắc vô sắc giới thiện tâm vị ly sắc giới dục 。 成就色無色界修道所斷染污智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 三界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。無漏見智慧。 tam giới thiện kiến trí tuệ 。dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。vô lậu kiến trí tuệ 。 已離色界欲。成就無色界修道所斷染污智慧。 dĩ ly sắc giới dục 。thành tựu vô sắc giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 三界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。 tam giới thiện kiến trí tuệ 。dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。 無漏見智慧。生色界阿那含。 vô lậu kiến trí tuệ 。sanh sắc giới A-na-hàm 。 若不得無色界善心。成就色無色界修道所斷染污智慧。 nhược/nhã bất đắc vô sắc giới thiện tâm 。thành tựu sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 色界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。 sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。 無漏見智慧。若得無色界善心未離色界欲。 vô lậu kiến trí tuệ 。nhược/nhã đắc vô sắc giới thiện tâm vị ly sắc giới dục 。 成就色無色界修道所斷染污智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 色無色界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。無漏見智慧。 sắc vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。vô lậu kiến trí tuệ 。 已離色界欲。 dĩ ly sắc giới dục 。 成就無色界修道所斷染污智慧。色無色界善見智慧。 thành tựu vô sắc giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。sắc vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 欲色界不隱沒無記智慧。無漏見智慧。生色界阿羅漢。 dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。vô lậu kiến trí tuệ 。sanh sắc giới A-la-hán 。 成就色無色界善見智慧。欲色界不隱沒無記智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dục sắc giới bất ẩn một vô kí trí tuệ 。 無漏見智慧。生無色界阿那含。 vô lậu kiến trí tuệ 。sanh vô sắc giới A-na-hàm 。 報心不現在前。成就無色界修道所斷染污智慧。 báo tâm bất hiện tại tiền 。thành tựu vô sắc giới tu đạo sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 善見智慧無漏見智慧。若報心現在前。 thiện kiến trí tuệ vô lậu kiến trí tuệ 。nhược/nhã báo tâm hiện tại tiền 。 成就不隱沒無記智慧。餘如先說。生無色界阿羅漢。 thành tựu bất ẩn một vô kí trí tuệ 。dư như tiên thuyết 。sanh vô sắc giới A-la-hán 。 報心不現在前成就無色界善見智慧。 báo tâm bất hiện tại tiền thành tựu vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 無漏見智慧。若報心現在前。成就不隱沒無記智慧。 vô lậu kiến trí tuệ 。nhược/nhã báo tâm hiện tại tiền 。thành tựu bất ẩn một vô kí trí tuệ 。 餘如先說。若見斷彼智斷耶。答曰如是。 dư như tiên thuyết 。nhược/nhã kiến đoạn bỉ trí đoạn da 。đáp viết như thị 。 若智斷彼見斷耶。答曰如是。若見斷彼慧斷耶。 nhược/nhã trí đoạn bỉ kiến đoạn da 。đáp viết như thị 。nhược/nhã kiến đoạn bỉ tuệ đoạn da 。 答曰。如是。若慧斷彼見斷耶。答曰。如是。 đáp viết 。như thị 。nhược/nhã tuệ đoạn bỉ kiến đoạn da 。đáp viết 。như thị 。 若智斷彼慧斷耶。答曰如是。若慧斷彼智斷耶。 nhược/nhã trí đoạn bỉ tuệ đoạn da 。đáp viết như thị 。nhược/nhã tuệ đoạn bỉ trí đoạn da 。 答曰如是。誰斷見智慧耶。答曰。是阿羅漢。 đáp viết như thị 。thùy đoạn kiến trí tuệ da 。đáp viết 。thị A-la-hán 。 餘斷有多有少者。已離無所有處欲阿那含。 dư đoạn hữu đa hữu thiểu giả 。dĩ ly vô sở hữu xứ dục A-na-hàm 。 斷三界見道所斷八地修道所斷見智慧。 đoạn tam giới kiến đạo sở đoạn bát địa tu đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。 乃至未離初禪欲阿那含。 nãi chí vị ly sơ Thiền dục A-na-hàm 。 斷三界見道所斷欲界修所道斷見智慧須陀洹斯陀含。 đoạn tam giới kiến đạo sở đoạn dục giới tu sở đạo đoạn kiến trí tuệ Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。 斷三界見道所斷見智慧。堅信堅法人。 đoạn tam giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。kiên tín kiên pháp nhân 。 苦智已生集智未生。斷三界見苦所斷見智慧。 khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。đoạn tam giới kiến khổ sở đoạn kiến trí tuệ 。 乃至滅智已生道智未至。 nãi chí diệt trí dĩ sanh đạo trí vị chí 。 斷三界見苦集滅所斷見智慧離無所有處欲凡夫人。 đoạn tam giới kiến khổ tập diệt sở đoạn kiến trí tuệ ly vô sở hữu xứ dục phàm phu nhân 。 離八地見道修道所斷見智慧。乃至離欲界欲凡夫人。 ly bát địa kiến đạo tu đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。nãi chí ly dục giới dục phàm phu nhân 。 斷一地見道修道所斷見智慧。諸正見是擇法覺支耶。 đoạn nhất địa kiến đạo tu đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。chư chánh kiến thị trạch pháp giác chi da 。 問曰。何故作此論。答曰。前論是此論所為根本。 vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。tiền luận thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 前作是說。云何為見。云何為智。云何為慧。 tiền tác thị thuyết 。vân hà vi kiến 。vân hà vi trí 。vân hà vi tuệ 。 而不作是說。諸正見是擇法覺支耶。以前所說。 nhi bất tác thị thuyết 。chư chánh kiến thị trạch pháp giác chi da 。dĩ tiền sở thuyết 。 是此論所為根本。今欲廣說故而作此論。 thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。kim dục quảng thuyết cố nhi tác thử luận 。 此阿毘曇中。有是決定相。 thử A-tỳ-đàm trung 。hữu thị quyết định tướng 。 若覺支後說道支者。當知道支一向無漏。 nhược/nhã giác chi hậu thuyết đạo chi giả 。đương tri đạo chi nhất hướng vô lậu 。 若道支後說覺支者。當知道支是有漏無漏。此中道支。 nhược/nhã đạo chi hậu thuyết giác chi giả 。đương tri đạo chi thị hữu lậu vô lậu 。thử trung đạo chi 。 後說覺支故。當知道支是有漏無漏。 hậu thuyết giác chi cố 。đương tri đạo chi thị hữu lậu vô lậu 。 或有正見非擇法覺支。乃至廣作四句。 hoặc hữu chánh kiến phi trạch pháp giác chi 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 是正見非擇法覺支者。世俗正見是也。所以者何。 thị chánh kiến phi trạch pháp giác chi giả 。thế tục chánh kiến thị dã 。sở dĩ giả hà 。 覺支一向是無漏故。是擇法覺支非正見者。 giác chi nhất hướng thị vô lậu cố 。thị trạch pháp giác chi phi chánh kiến giả 。 盡智無生智是也。所以者何。彼無見相故。 tận trí vô sanh trí thị dã 。sở dĩ giả hà 。bỉ vô kiến tướng cố 。 是正見亦是擇法覺支者。除盡智無生智。諸餘無漏慧是也。 thị chánh kiến diệc thị trạch pháp giác chi giả 。trừ tận trí vô sanh trí 。chư dư vô lậu tuệ thị dã 。 彼是何耶。謂見道中諸忍。 bỉ thị hà da 。vị kiến đạo trung chư nhẫn 。 學八智無學正見是也。所以者何。彼有見相覺相故。 học bát trí vô học chánh kiến thị dã 。sở dĩ giả hà 。bỉ hữu kiến tướng giác tướng cố 。 非正見非擇法覺支者。除上爾所事。 phi chánh kiến phi trạch pháp giác chi giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若法已立名已稱說者。作第一第二第三句。未立名未稱說者。 nhược/nhã Pháp dĩ lập danh dĩ xưng thuyết giả 。tác đệ nhất đệ nhị đệ tam cú 。vị lập danh vị xưng thuyết giả 。 作第四句。彼是何耶。行陰作此四句。 tác đệ tứ cú 。bỉ thị hà da 。hạnh/hành/hàng uẩn tác thử tứ cú 。 意識地善慧有漏無漏者。作前三句。 ý thức địa thiện tuệ hữu lậu vô lậu giả 。tác tiền tam cú 。 餘有相應不相應行陰。作第四句。餘有四陰及無為法。 dư hữu tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。tác đệ tứ cú 。dư hữu tứ uẩn cập vô vi/vì/vị Pháp 。 亦作第四句。是名除上爾所事。 diệc tác đệ tứ cú 。thị danh trừ thượng nhĩ sở sự 。 諸正智是擇法覺支耶。答曰。或正智非擇法覺支。 chư chánh trí thị trạch pháp giác chi da 。đáp viết 。hoặc chánh trí phi trạch pháp giác chi 。 乃至廣作四句。是正智非擇法覺支者。世俗正智是也。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thị chánh trí phi trạch pháp giác chi giả 。thế tục chánh trí thị dã 。 所以者何。彼無覺支相故。 sở dĩ giả hà 。bỉ vô giác chi tướng cố 。 是擇法覺支非正智者。見道中八忍是也。所以者何。 thị trạch pháp giác chi phi chánh trí giả 。kiến đạo trung bát nhẫn thị dã 。sở dĩ giả hà 。 彼無智相故。是正智亦是擇法覺支者。 bỉ vô trí tướng cố 。thị chánh trí diệc thị trạch pháp giác chi giả 。 除見道中諸忍。諸餘無漏慧是也。彼是何耶。 trừ kiến đạo trung chư nhẫn 。chư dư vô lậu tuệ thị dã 。bỉ thị hà da 。 學無學八智。所以者何。彼有智相覺支相故。 học vô học bát trí 。sở dĩ giả hà 。bỉ hữu trí tướng giác chi tướng cố 。 非正智非擇法覺支者。除上爾所事。如先說。 phi chánh trí phi trạch pháp giác chi giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。như tiên thuyết 。 此中異者。 thử trung dị giả 。 盡說一切善慧意地及五識地有漏無漏者。問曰。何故不問餘覺支耶。答曰。 tận thuyết nhất thiết thiện tuệ ý địa cập ngũ thức địa hữu lậu vô lậu giả 。vấn viết 。hà cố bất vấn dư giác chi da 。đáp viết 。 亦應作是問。若正方便是精進覺支耶。答曰。 diệc ưng tác thị vấn 。nhược/nhã chánh phương tiện thị tinh tấn giác chi da 。đáp viết 。 若是精進覺支。亦是正方便。 nhược/nhã thị tinh tấn giác chi 。diệc thị chánh phương tiện 。 頗有正方便非精進覺支耶。答曰有。世俗正方便是也。 pha hữu chánh phương tiện phi tinh tấn giác chi da 。đáp viết hữu 。thế tục chánh phương tiện thị dã 。 餘覺支道支亦應如是問而不問者有何意耶。答曰。 dư giác chi đạo chi diệc ưng như thị vấn nhi bất vấn giả hữu hà ý da 。đáp viết 。 應知此彼所說有餘。 ứng tri thử bỉ sở thuyết hữu dư 。 復次此中說始終者始者是正見。終者是正智。如始入時。 phục thứ thử trung thuyết thủy chung giả thủy giả thị chánh kiến 。chung giả thị chánh trí 。như thủy nhập thời 。 出時方便畢竟亦如是。復次若滿足作四句義者則說。 xuất thời phương tiện tất cánh diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã mãn túc tác tứ cú nghĩa giả tức thuyết 。 若唯有順後句者。此中不說。復次此是智揵度。 nhược/nhã duy hữu thuận hậu cú giả 。thử trung bất thuyết 。phục thứ thử thị trí kiền độ 。 若法是見智慧性者。此中廣分別。 nhược/nhã Pháp thị kiến trí tuệ tánh giả 。thử trung quảng phân biệt 。 念覺支現在前時。幾覺支道支現在前耶。 niệm giác chi hiện tại tiền thời 。kỷ giác chi đạo chi hiện tại tiền da 。 問曰。何故作此論。答曰。有說。 vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。hữu thuyết 。 法生時次第非一時。如譬喻者。佛陀提婆作如是說。 Pháp sanh thời thứ đệ phi nhất thời 。như thí dụ giả 。Phật đà đề bà tác như thị thuyết 。 法生時次第不一時生。猶如多伴狹道中行。 Pháp sanh thời thứ đệ bất nhất thời sanh 。do như đa bạn hiệp đạo trung hạnh/hành/hàng 。 一出一入。不得一時二人併行何況多耶。 nhất xuất nhất nhập 。bất đắc nhất thời nhị nhân 併hạnh/hành/hàng hà huống đa da 。 如是有為法。各各從生相而生。有何勢力。 như thị hữu vi Pháp 。các các tùng sanh tướng nhi sanh 。hữu hà thế lực 。 能一時生耶。問曰。彼何故作是說耶。答曰。彼依佛經。 năng nhất thời sanh da 。vấn viết 。bỉ hà cố tác thị thuyết da 。đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。 佛經說若心微劣。修三覺支者。便為非時。 Phật Kinh thuyết nhược/nhã tâm vi liệt 。tu tam giác chi giả 。tiện vi/vì/vị phi thời 。 謂猗定捨覺支。是時應修三覺支。 vị y định xả giác chi 。Thị thời ưng tu tam giác chi 。 謂擇法精進喜覺支。若心掉動修三覺支者。便為非時。 vị trạch pháp tinh tấn hỉ giác chi 。nhược/nhã tâm điệu động tu tam giác chi giả 。tiện vi/vì/vị phi thời 。 謂擇法精進喜覺支。是時應修三覺支。 vị trạch pháp tinh tấn hỉ giác chi 。Thị thời ưng tu tam giác chi 。 謂猗定捨覺支。若佛經說三覺支。 vị y định xả giác chi 。nhược/nhã Phật Kinh thuyết tam giác chi 。 是時三覺支非時者。當知法生時。次第而生。非一時生。 Thị thời tam giác chi phi thời giả 。đương tri Pháp sanh thời 。thứ đệ nhi sanh 。phi nhất thời sanh 。 亦更引餘經如尊者舍利弗。作如是說。 diệc cánh dẫn dư Kinh như Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác như thị thuyết 。 諸長老當知我得七覺支。隨意自在。我於日初分。 chư Trưởng-lão đương tri ngã đắc thất giác chi 。tùy ý tự tại 。ngã ư nhật sơ phần 。 欲住如是覺支隨意得住。以日中分後分。 dục trụ/trú như thị giác chi tùy ý đắc trụ 。dĩ nhật trung phần hậu phần 。 欲住如是覺支隨意得住。以此二經所說。 dục trụ/trú như thị giác chi tùy ý đắc trụ 。dĩ thử nhị Kinh sở thuyết 。 知法生時次第而生非一時生。欲止如是說者意。 tri Pháp sanh thời thứ đệ nhi sanh phi nhất thời sanh 。dục chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明法一時而生。問曰。若法一時而生。 diệc minh pháp nhất thời nhi sanh 。vấn viết 。nhược/nhã Pháp nhất thời nhi sanh 。 非次第生者。佛經云何通。如說修三覺支。 phi thứ đệ sanh giả 。Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết tu tam giác chi 。 是時三是非時。答曰。此經說。法生時一時而生。 Thị thời tam thị phi thời 。đáp viết 。thử Kinh thuyết 。Pháp sanh thời nhất thời nhi sanh 。 非不一時。所以者何。若心中有二有三覺支者。 phi bất nhất thời 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tâm trung hữu nhị hữu tam giác chi giả 。 已明法一時而生非次第。問曰。此助道法。 dĩ minh pháp nhất thời nhi sanh phi thứ đệ 。vấn viết 。thử trợ đạo Pháp 。 隨其地無減少修者。何故言修三覺支。 tùy kỳ địa vô giảm thiểu tu giả 。hà cố ngôn tu tam giác chi 。 是時三覺支非時耶。答曰。覺支有二分。一是定分。 Thị thời tam giác chi phi thời da 。đáp viết 。giác chi hữu nhị phần 。nhất thị định phần 。 二是慧分。若定分覺支現在前時。 nhị thị tuệ phần 。nhược/nhã định phần giác chi hiện tại tiền thời 。 修慧分三覺支便為非時。所以者何。以定分勢用偏多故。 tu tuệ phần tam giác chi tiện vi/vì/vị phi thời 。sở dĩ giả hà 。dĩ định phần thế dụng Thiên đa cố 。 是時應修三覺支與上相違。說慧分亦如是。 Thị thời ưng tu tam giác chi dữ thượng tướng vi 。thuyết tuệ phần diệc như thị 。 復次或有為定入聖道者。 phục thứ hoặc hữu vi định nhập Thánh đạo giả 。 或有為慧入聖道者。若為定入聖道者。修定分三覺支。 hoặc hữu vi tuệ nhập Thánh đạo giả 。nhược/nhã vi/vì/vị định nhập Thánh đạo giả 。tu định phần tam giác chi 。 是時修慧分三覺支是非時。若為慧入聖道者。 Thị thời tu tuệ phần tam giác chi thị phi thời 。nhược/nhã vi/vì/vị tuệ nhập Thánh đạo giả 。 修慧分三覺支。是時修定分三覺支是非時。 tu tuệ phần tam giác chi 。Thị thời tu định phần tam giác chi thị phi thời 。 尊者舍利弗所說經。復云何通。答曰。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở thuyết Kinh 。phục vân hà thông 。đáp viết 。 尊者舍利弗善知出定入定身心相。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất thiện tri xuất định nhập định thân tâm tướng 。 若欲以日初分入如是覺支。便得隨意自在。 nhược/nhã dục dĩ nhật sơ phần nhập như thị giác chi 。tiện đắc tùy ý tự tại 。 日中分後分亦如是。故作是說。復次此經說三地覺支。 nhật trung phần hậu phần diệc như thị 。cố tác thị thuyết 。phục thứ thử Kinh thuyết tam địa giác chi 。 謂有覺有觀地。無覺有觀地。無覺無觀地。 vị hữu giác hữu quán địa 。vô giác hữu quán địa 。vô giác vô quán địa 。 若欲以日初分入有覺有觀地覺支。以日中分。 nhược/nhã dục dĩ nhật sơ phần nhập hữu giác hữu quán địa giác chi 。dĩ nhật trung phần 。 入無覺有觀地覺支。以日後分。 nhập vô giác hữu quán địa giác chi 。dĩ nhật hậu phần 。 入無覺無觀地覺支。皆得隨意故作是說。 nhập vô giác vô quán địa giác chi 。giai đắc tùy ý cố tác thị thuyết 。 復次此中說三根俱覺支。謂樂根喜根捨根俱覺支。 phục thứ thử trung thuyết tam căn câu giác chi 。vị lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn câu giác chi 。 若欲以日初分入樂根俱覺支。以日中分入喜根俱覺支。 nhược/nhã dục dĩ nhật sơ phần nhập lạc/nhạc căn câu giác chi 。dĩ nhật trung phần nhập hỉ căn câu giác chi 。 以日後分。入捨根俱覺支。皆得隨意。 dĩ nhật hậu phần 。nhập xả căn câu giác chi 。giai đắc tùy ý 。 故作是說。 cố tác thị thuyết 。 空無相無願俱盡智無生智無學正見俱覺支說亦如是。譬喻者作如是說。 không vô tướng vô nguyện câu tận trí vô sanh trí vô học chánh kiến câu giác chi thuyết diệc như thị 。thí dụ giả tác như thị thuyết 。 此中說七地覺支。謂根本四禪三無色定覺支。 thử trung thuyết thất địa giác chi 。vị căn bản tứ Thiền tam vô sắc định giác chi 。 在此七地中。若欲以日初分入初禪地覺支。 tại thử thất địa trung 。nhược/nhã dục dĩ nhật sơ phần nhập sơ Thiền địa giác chi 。 乃至入無所有處地覺支。以日中分。以日後分。 nãi chí nhập vô sở hữu xử địa giác chi 。dĩ nhật trung phần 。dĩ nhật hậu phần 。 入初禪地覺支。乃至入無所有處地覺支。 nhập sơ Thiền địa giác chi 。nãi chí nhập vô sở hữu xử địa giác chi 。 皆得隨意。故作是說。復有說者。所以作論者。 giai đắc tùy ý 。cố tác thị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。sở dĩ tác luận giả 。 或有說諸邊禪中有喜無戒。或說上地有正覺。 hoặc hữu thuyết chư biên Thiền trung hữu hỉ vô giới 。hoặc thuyết thượng địa hữu chánh giác 。 或說無色地中有戒。為止如是等說者意故。 hoặc thuyết vô sắc địa trung hữu giới 。vi/vì/vị chỉ như thị đẳng thuyết giả ý cố 。 而作此論。 nhi tác thử luận 。 念覺支現在前時。幾覺支道支現在前。答曰。 niệm giác chi hiện tại tiền thời 。kỷ giác chi đạo chi hiện tại tiền 。đáp viết 。 若依有覺有觀未至禪。學念覺支現在前時。 nhược/nhã y hữu giác hữu quán vị chí Thiền 。học niệm giác chi hiện tại tiền thời 。 六覺支八道支現在前。無學六。 lục giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。vô học lục 。 覺支九道支現在前。 giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。 以是說用止諸邊禪中有喜無戒者意。問曰。如未至禪定無有覺有觀。 dĩ thị thuyết dụng chỉ chư biên Thiền trung hữu hỉ vô giới giả ý 。vấn viết 。như vị chí Thiền định vô hữu giác hữu quán 。 何故作是說。依有覺有觀未至禪耶。答曰。應作是說。 hà cố tác thị thuyết 。y hữu giác hữu quán vị chí Thiền da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 若依未至禪定。應說有覺有觀而作是說。 nhược/nhã y vị chí Thiền định 。ưng thuyết hữu giác hữu quán nhi tác thị thuyết 。 有何意耶。答曰。欲令疑者得決定故。 hữu hà ý da 。đáp viết 。dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 如四大揵度說。上地諸邊。亦言未至。或有聞說未至。 như tứ đại kiền độ thuyết 。thượng địa chư biên 。diệc ngôn vị chí 。hoặc hữu văn thuyết vị chí 。 謂是上地未至。若說有覺有觀。 vị thị thượng địa vị chí 。nhược/nhã thuyết hữu giác hữu quán 。 當知必是初禪未至。若依初禪。學念覺支現在前。 đương tri tất thị sơ Thiền vị chí 。nhược/nhã y sơ Thiền 。học niệm giác chi hiện tại tiền 。 七覺支八道支現在前。 thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 無學七覺支九道支現在前。若依禪中間。學念覺支現在前時。 vô học thất giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。nhược/nhã y Thiền trung gian 。học niệm giác chi hiện tại tiền thời 。 六覺支七道支現在前。無學六覺支八道支現在前。 lục giác chi thất đạo chi hiện tại tiền 。vô học lục giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 若作是說。則止說上地有正覺者意。 nhược/nhã tác thị thuyết 。tức chỉ thuyết thượng địa hữu chánh giác giả ý 。 如禪中間第三第四禪亦如是。若依第二禪。 như Thiền trung gian đệ tam đệ tứ Thiền diệc như thị 。nhược/nhã y đệ nhị Thiền 。 學念覺支現在前。七覺支七道支現在前。 học niệm giác chi hiện tại tiền 。thất giác chi thất đạo chi hiện tại tiền 。 無學七覺支八道支現在前。若依無色界定。 vô học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。nhược/nhã y vô sắc giới định 。 學念覺支現在前時。六覺支四道支現在前。 học niệm giác chi hiện tại tiền thời 。lục giác chi tứ đạo chi hiện tại tiền 。 無學六覺支五道支現在前。若作是說。 vô học lục giác chi ngũ đạo chi hiện tại tiền 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 則止說無色界有戒者意。諸覺支道支。 tức chỉ thuyết vô sắc giới hữu giới giả ý 。chư giác chi đạo chi 。 一切地一切無漏心中所得者。說亦如念覺支。 nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm trung sở đắc giả 。thuyết diệc như niệm giác chi 。 何者是耶謂擇法精進猗定捨覺支正見正方便正念正定喜覺 hà giả thị da vị trạch pháp tinh tấn y định xả giác chi chánh kiến chánh phương tiện chánh niệm chánh định hỉ giác 支現在前時。幾覺支道支現在前。答曰。 chi hiện tại tiền thời 。kỷ giác chi đạo chi hiện tại tiền 。đáp viết 。 若依初禪。學喜覺支現在前時。 nhược/nhã y sơ Thiền 。học hỉ giác chi hiện tại tiền thời 。 七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。 thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。vô học thất giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。 若依第二禪。學喜覺支現在前時。 nhược/nhã y đệ nhị Thiền 。học hỉ giác chi hiện tại tiền thời 。 七覺支七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。 thất giác chi thất đạo chi hiện tại tiền 。vô học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 正覺支現在前時。幾覺支道支現在前耶。答曰。 chánh giác chi hiện tại tiền thời 。kỷ giác chi đạo chi hiện tại tiền da 。đáp viết 。 若依未至禪。學正覺現在前時。 nhược/nhã y vị chí Thiền 。học chánh giác hiện tại tiền thời 。 六覺支八道支現在前。無學六覺支九道支現在前。若依初禪。 lục giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。vô học lục giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。nhược/nhã y sơ Thiền 。 學正覺現在前時。七覺支八道支現在前。 học chánh giác hiện tại tiền thời 。thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 無學七覺支九道支現在前。 vô học thất giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。 問曰。何故諸邊中無喜耶答曰。 vấn viết 。hà cố chư biên trung vô hỉ da đáp viết 。 諸邊離欲未離欲。能起現在前故。不能生喜。 chư biên ly dục vị ly dục 。năng khởi hiện tại tiền cố 。bất năng sanh hỉ 。 如人多處被縛。有解不解處。不能生喜。彼亦如是。 như nhân đa xứ/xử bị phược 。hữu giải bất giải xứ/xử 。bất năng sanh hỉ 。bỉ diệc như thị 。 問曰。何故上地無正覺耶答曰。非其田器故。 vấn viết 。hà cố thượng địa vô chánh giác da đáp viết 。phi kỳ điền khí cố 。 乃至廣說。復次為除正覺故求上地。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ vi/vì/vị trừ chánh giác cố cầu thượng địa 。 若上地有覺者則下地不作方便。求於上地。 nhược/nhã thượng địa hữu giác giả tức hạ địa bất tác phương tiện 。cầu ư thượng địa 。 若法下地有上地亦有者。則無次第滅。若無次第滅。 nhược/nhã Pháp hạ địa hữu thượng địa diệc hữu giả 。tức vô thứ đệ diệt 。nhược/nhã vô thứ đệ diệt 。 則無究竟滅。所以者何。以次第滅。 tức vô cứu cánh diệt 。sở dĩ giả hà 。dĩ thứ đệ diệt 。 能到究竟滅。若無究竟滅。則無解脫。 năng đáo cứu cánh diệt 。nhược/nhã vô cứu cánh diệt 。tức vô giải thoát 。 復次若有身業口業處。有正覺上地。無身業口業故無正覺。 phục thứ nhược hữu thân nghiệp khẩu nghiệp xứ 。hữu chánh giác thượng địa 。vô thân nghiệp khẩu nghiệp cố vô chánh giác 。 問曰。何故無色界無戒耶答曰。無田器故。 vấn viết 。hà cố vô sắc giới vô giới da đáp viết 。vô điền khí cố 。 乃至廣說。復次為除戒故。求無色界。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ vi/vì/vị trừ giới cố 。cầu vô sắc giới 。 若無色界有戒者。則下地眾生。不作方便。求無色界。 nhược/nhã vô sắc giới hữu giới giả 。tức hạ địa chúng sanh 。bất tác phương tiện 。cầu vô sắc giới 。 若法下地有上地。亦有者。則無次第滅。 nhược/nhã Pháp hạ địa hữu thượng địa 。diệc hữu giả 。tức vô thứ đệ diệt 。 若無次第滅。則無究竟滅。所以者何。 nhược/nhã vô thứ đệ diệt 。tức vô cứu cánh diệt 。sở dĩ giả hà 。 次第滅能到究竟滅。若無究竟滅。則無解脫。 thứ đệ diệt năng đáo cứu cánh diệt 。nhược/nhã vô cứu cánh diệt 。tức vô giải thoát 。 復次戒是色少分。無色中無色戒。是四大造。 phục thứ giới thị sắc thiểu phần 。vô sắc trung vô sắc giới 。thị tứ đại tạo 。 無色界無四大。問曰。無無漏四大。何故有無漏戒耶。 vô sắc giới vô tứ đại 。vấn viết 。vô vô lậu tứ đại 。hà cố hữu vô lậu giới da 。 答曰。無漏戒不以四大力故是無漏。 đáp viết 。vô lậu giới bất dĩ tứ đại lực cố thị vô lậu 。 以心力故是無漏。復次戒對治惡戒。 dĩ tâm lực cố thị vô lậu 。phục thứ giới đối trì ác giới 。 無色界無惡戒故無戒。所以者何。惡戒在欲界。欲界於無色界。 vô sắc giới vô ác giới cố vô giới 。sở dĩ giả hà 。ác giới tại dục giới 。dục giới ư vô sắc giới 。 有四事遠。一以所依遠二以所行遠。 hữu tứ sự viễn 。nhất dĩ sở y viễn nhị dĩ sở hạnh viễn 。 三以所緣遠。四以對治遠。 tam dĩ sở duyên viễn 。tứ dĩ đối trì viễn 。 三十七助道法。四念處。四正斷。四如意足。 tam thập thất trợ đạo Pháp 。tứ niệm xứ 。tứ chánh đoạn 。tứ như ý túc 。 五根。五力。七覺支。八道支。佛說助道法。 ngũ căn 。ngũ lực 。thất giác chi 。bát đạo chi 。Phật thuyết trợ đạo Pháp 。 無三十七覺支是助道法。 vô tam thập thất giác chi thị trợ đạo Pháp 。 何以知之經說有一比丘往詣佛所。到已頭面禮足。却住一面。 hà dĩ tri chi Kinh thuyết hữu nhất Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở 。đáo dĩ đầu diện lễ túc 。khước trụ/trú nhất diện 。 而白佛言。世尊。所言覺支者。何故名覺支耶。 nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。sở ngôn giác chi giả 。hà cố danh giác chi da 。 佛告比丘。是七助道法故名覺支。謂念覺支。 Phật cáo Tỳ-kheo 。thị thất trợ đạo Pháp cố danh giác chi 。vị niệm giác chi 。 擇法覺支。精進覺支。喜覺支。猗覺支。定覺支。 trạch pháp giác chi 。tinh tấn giác chi 。hỉ giác chi 。y giác chi 。định giác chi 。 捨覺支。以是事故。知覺支是助道法。問曰。 xả giác chi 。dĩ thị sự cố 。tri giác chi thị trợ đạo Pháp 。vấn viết 。 助道法有三十七。世尊。 trợ đạo pháp hữu tam thập thất 。Thế Tôn 。 何故說七覺支是助道法耶。答曰。 hà cố thuyết thất giác chi thị trợ đạo Pháp da 。đáp viết 。 隨彼比丘所問佛說七覺支是助道法。若彼比丘問四念處者。 tùy bỉ Tỳ-kheo sở vấn Phật thuyết thất giác chi thị trợ đạo Pháp 。nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo vấn tứ niệm xứ giả 。 佛亦說四念處是助道法。復次彼經一向說無漏助道法。 Phật diệc thuyết tứ niệm xứ thị trợ đạo Pháp 。phục thứ bỉ Kinh nhất hướng thuyết vô lậu trợ đạo Pháp 。 餘則不定如念處有二種。謂有漏無漏。 dư tức bất định như niệm xứ hữu nhị chủng 。vị hữu lậu vô lậu 。 乃至道支有漏無漏。復有說者。佛說三十七助道法。 nãi chí đạo chi hữu lậu vô lậu 。phục hưũ thuyết giả 。Phật thuyết tam thập thất trợ đạo Pháp 。 以經久時故。而亡失之。 dĩ Kinh cửu thời cố 。nhi vong thất chi 。 如陀羅達多所說助道法。應言一支。乃至三十七支。 như Đà-la đạt đa sở thuyết trợ đạo Pháp 。ưng ngôn nhất chi 。nãi chí tam thập thất chi 。 如三十七助道法。如斧柯喻經中亦說。 như tam thập thất trợ đạo Pháp 。như phủ kha dụ Kinh trung diệc thuyết 。 無漏三十七助道法。若取決定修道。則是七覺支。 vô lậu tam thập thất trợ đạo Pháp 。nhược/nhã thủ quyết định tu đạo 。tức thị thất giác chi 。 若取不決定。則有六支種。所以者何。念處有二種。 nhược/nhã thủ bất quyết định 。tức hữu lục chi chủng 。sở dĩ giả hà 。niệm xứ hữu nhị chủng 。 或有漏無漏。乃至道支亦如是。問曰。助道法。 hoặc hữu lậu vô lậu 。nãi chí đạo chi diệc như thị 。vấn viết 。trợ đạo Pháp 。 名有三十七。體有幾耶。答曰。助道法。 danh hữu tam thập thất 。thể hữu kỷ da 。đáp viết 。trợ đạo Pháp 。 名有三十七。體有十一或十二。若說盡在覺支中。 danh hữu tam thập thất 。thể hữu thập nhất hoặc thập nhị 。nhược/nhã thuyết tận tại giác chi trung 。 覺支名有七體亦七。四念處慧根慧力正見。 giác chi danh hữu thất thể diệc thất 。tứ niệm xứ tuệ căn tuệ lực chánh kiến 。 盡在擇法覺支中。四正斷精進根精進力正方便。 tận tại trạch pháp giác chi trung 。tứ chánh đoạn tinh tấn căn tinh tấn lực chánh phương tiện 。 盡在精進覺支中。四如意足定根定力正定。 tận tại tinh tấn giác chi trung 。tứ như ý túc định căn định lực chánh định 。 盡在定覺支中。念根念力正念。 tận tại định giác chi trung 。niệm căn niệm lực chánh niệm 。 盡在念覺支中。餘者有信根道支中。有正語正業正命。 tận tại niệm giác chi trung 。dư giả hữu tín căn đạo chi trung 。hữu chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 若盡說在道支中者。若說正語正業外。 nhược/nhã tận thuyết tại đạo chi trung giả 。nhược/nhã thuyết chánh ngữ chánh nghiệp ngoại 。 更無正命者。八道支。名有八體有七。 cánh vô chánh mạng giả 。bát đạo chi 。danh hữu bát thể hữu thất 。 若說正語正業外。別有正命者。道支名有八體有八。 nhược/nhã thuyết chánh ngữ chánh nghiệp ngoại 。biệt hữu chánh mạng giả 。đạo chi danh hữu bát thể hữu bát 。 四念處慧根慧力擇法覺支。盡在正見中。 tứ niệm xứ tuệ căn tuệ lực trạch pháp giác chi 。tận tại chánh kiến trung 。 四正斷精進根精進力精進覺支。盡在正方便中。 tứ chánh đoạn tinh tấn căn tinh tấn lực tinh tấn giác chi 。tận tại chánh phương tiện trung 。 四如意足定根定力定覺支。盡在正定中。 tứ như ý túc định căn định lực định giác chi 。tận tại chánh định trung 。 念根念力念覺支。盡在正念中。餘有信根覺支中。 niệm căn niệm lực niệm giác chi 。tận tại chánh niệm trung 。dư hữu tín căn giác chi trung 。 有喜猗捨。以是事故。助道法。名有三十七。 hữu hỉ y xả 。dĩ thị sự cố 。trợ đạo Pháp 。danh hữu tam thập thất 。 體有十一或十二。如名體。名數體數。 thể hữu thập nhất hoặc thập nhị 。như danh thể 。danh số thể số 。 名異體異。名異相體異相。知名知體亦如是。 danh dị thể dị 。danh dị tướng thể dị tướng 。tri danh tri thể diệc như thị 。 此是助道法體法性。乃至廣說。 thử thị trợ đạo Pháp thể pháp tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 何故名助道法。助道是何義。答曰。 hà cố danh trợ đạo Pháp 。trợ đạo thị hà nghĩa 。đáp viết 。 盡智無生智是菩提。此諸法隨順彼法。 tận trí vô sanh trí thị Bồ-đề 。thử chư Pháp tùy thuận bỉ Pháp 。 助彼法是彼法分勢用勝故。名助道法。已總說助道法所以。 trợ bỉ Pháp thị bỉ Pháp phần thế dụng thắng cố 。danh trợ đạo Pháp 。dĩ tổng thuyết trợ đạo Pháp sở dĩ 。 今當各各別說所以。何故名念處耶。答曰。 kim đương các các biệt thuyết sở dĩ 。hà cố danh niệm xứ da 。đáp viết 。 分別聚義是念處義。聚名五取陰。若欲分別。 phân biệt tụ nghĩa thị niệm xứ nghĩa 。tụ danh ngũ thủ uẩn 。nhược/nhã dục phân biệt 。 應以念處。而燒然義是正斷義。 ưng dĩ niệm xứ 。nhi thiêu nhiên nghĩa thị chánh đoạn nghĩa 。 積聚義法義是如意足義。增上勝義是根義。 tích tụ nghĩa pháp nghĩa thị như ý túc nghĩa 。tăng thượng thắng nghĩa thị căn nghĩa 。 不可壞義是力義。覺知義是覺支義。求覓義是道支義。 bất khả hoại nghĩa thị lực nghĩa 。giác tri nghĩa thị giác chi nghĩa 。cầu mịch nghĩa thị đạo chi nghĩa 。 已別說助道法所以。 dĩ biệt thuyết trợ đạo Pháp sở dĩ 。 今當別說覺支道支所以。何故名覺支。為以覺故名覺支。 kim đương biệt thuyết giác chi đạo chi sở dĩ 。hà cố danh giác chi 。vi/vì/vị dĩ giác cố danh giác chi 。 為以是覺支故名覺支耶。若以覺故名覺支者。 vi/vì/vị dĩ thị giác chi cố danh giác chi da 。nhược/nhã dĩ giác cố danh giác chi giả 。 一是六非。若以是覺支故名覺支者。六是一非。 nhất thị lục phi 。nhược/nhã dĩ thị giác chi cố danh giác chi giả 。lục thị nhất phi 。 答曰。應作是說。以覺故名覺支。問曰。若然者。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。dĩ giác cố danh giác chi 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 一是六非。答曰。此諸法盡是彼法分。 nhất thị lục phi 。đáp viết 。thử chư Pháp tận thị bỉ Pháp phần 。 盡隨順彼法勢用勝故名覺支。復有說者。 tận tùy thuận bỉ Pháp thế dụng thắng cố danh giác chi 。phục hưũ thuyết giả 。 以是覺支故名覺支。問曰。若然者。六是一非。答曰。 dĩ thị giác chi cố danh giác chi 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。lục thị nhất phi 。đáp viết 。 擇法覺支。是覺是覺支。餘唯是覺支。 trạch pháp giác chi 。thị giác thị giác chi 。dư duy thị giác chi 。 何故名道支耶。為以求覓故是道支。 hà cố danh đạo chi da 。vi/vì/vị dĩ cầu mịch cố thị đạo chi 。 為以是求覓支故是道支。若以求覓是道支者。一是七非。 vi/vì/vị dĩ thị cầu mịch chi cố thị đạo chi 。nhược/nhã dĩ cầu mịch thị đạo chi giả 。nhất thị thất phi 。 若以是求覓支故是道支者。七是一非。答曰。 nhược/nhã dĩ thị cầu mịch chi cố thị đạo chi giả 。thất thị nhất phi 。đáp viết 。 應作是說。以求覓故是道支。問曰。若然者。 ưng tác thị thuyết 。dĩ cầu mịch cố thị đạo chi 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 一是七非。答曰。此諸法盡是彼法分。 nhất thị thất phi 。đáp viết 。thử chư Pháp tận thị bỉ Pháp phần 。 隨順彼法勢用勝故名道支。復有說者。求覓支故是道支。 tùy thuận bỉ Pháp thế dụng thắng cố danh đạo chi 。phục hưũ thuyết giả 。cầu mịch chi cố thị đạo chi 。 問曰。若然者。七是一非。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。thất thị nhất phi 。đáp viết 。 正見是求覓是求覓支。餘是求覓支。 chánh kiến thị cầu mịch thị cầu mịch chi 。dư thị cầu mịch chi 。 如擇法覺支是覺是覺支。如正定是禪。 như trạch pháp giác chi thị giác thị giác chi 。như chánh định thị Thiền 。 是禪支不非時食是齋是齋支正見亦如是。是求覓是求覓支。 thị Thiền chi bất phi thời thực thị trai thị trai chi chánh kiến diệc như thị 。thị cầu mịch thị cầu mịch chi 。 已各各別說助道法所以。今當求其次第。 dĩ các các biệt thuyết trợ đạo Pháp sở dĩ 。kim đương cầu kỳ thứ đệ 。 何故先說四念處。乃至後說八道支耶。 hà cố tiên thuyết tứ niệm xứ 。nãi chí hậu thuyết bát đạo chi da 。 答曰。隨順言說次第法故。復次佛說則隨順。 đáp viết 。tùy thuận ngôn thuyết thứ đệ Pháp cố 。phục thứ Phật thuyết tức tùy thuận 。 問者則易受。復次四念處如眼見。 vấn giả tức dịch thọ/thụ 。phục thứ tứ niệm xứ như nhãn kiến 。 餘助道法如盲。不令墮不如法處。如眾多盲人。 dư trợ đạo Pháp như manh 。bất lệnh đọa bất như Pháp xứ 。như chúng đa manh nhân 。 有目將導。不令墮非道中。彼亦如是。 hữu mục tướng đạo 。bất lệnh đọa phi đạo trung 。bỉ diệc như thị 。 復以念處能了了分別總相別相法。壞物體愚。壞緣中愚。 phục dĩ niệm xứ năng liễu liễu phân biệt tổng tướng biệt tướng Pháp 。hoại vật thể ngu 。hoại duyên trung ngu 。 取法實相。不令增減。復次念處從初覺地。 thủ Pháp thật tướng 。bất lệnh tăng giảm 。phục thứ niệm xứ tòng sơ giác địa 。 乃至盡智無生智。勢用常勝正斷。 nãi chí tận trí vô sanh trí 。thế dụng thường thắng chánh đoạn 。 從暖法以上。勢用常勝如意足。從頂法以上。 tùng noãn Pháp dĩ thượng 。thế dụng thường thắng như ý túc 。tùng đảnh/đính Pháp dĩ thượng 。 勢用常勝五根。從忍法以上。勢用常勝五力。 thế dụng thường thắng ngũ căn 。tùng nhẫn pháp dĩ thượng 。thế dụng thường thắng ngũ lực 。 從世第一法以上。勢用常勝。道支於見道中勝。 tùng thế đệ nhất Pháp dĩ thượng 。thế dụng thường thắng 。đạo chi ư kiến đạo trung thắng 。 覺支於修道中勝。問曰。 giác chi ư tu đạo trung thắng 。vấn viết 。 何故見道中道支勝修道中覺支勝耶。答曰。去義是道義。 hà cố kiến đạo trung đạo chi thắng tu đạo trung giác chi thắng da 。đáp viết 。khứ nghĩa thị đạo nghĩa 。 見道中去極速疾故。覺是覺支義。 kiến đạo trung khứ cực tốc tật cố 。giác thị giác chi nghĩa 。 修道中有九種覺數數覺故。問曰。 tu đạo trung hữu cửu chủng giác sát sát giác cố 。vấn viết 。 若見道中是道支修道中是覺支者。世尊何故先說覺支。後說道支耶。答曰。 nhược/nhã kiến đạo trung thị đạo chi tu đạo trung thị giác chi giả 。Thế Tôn hà cố tiên thuyết giác chi 。hậu thuyết đạo chi da 。đáp viết 。 隨順言說次第法故。復次佛說則隨順。 tùy thuận ngôn thuyết thứ đệ Pháp cố 。phục thứ Phật thuyết tức tùy thuận 。 問者則易受。復次欲漸次增一支故。 vấn giả tức dịch thọ/thụ 。phục thứ dục tiệm thứ tăng nhất chi cố 。 先說四法次說五七八法。復次欲漸出要法漸次增益故。 tiên thuyết tứ pháp thứ thuyết ngũ thất bát pháp 。phục thứ dục tiệm xuất yếu Pháp tiệm thứ tăng ích cố 。 已總說助道法次第。 dĩ tổng thuyết trợ đạo Pháp thứ đệ 。 今當一一別說覺支道支次第。何故先說念覺支。後乃至捨覺支耶。 kim đương nhất nhất biệt thuyết giác chi đạo chi thứ đệ 。hà cố tiên thuyết niệm giác chi 。hậu nãi chí xả giác chi da 。 答曰。隨順言說次第法故。 đáp viết 。tùy thuận ngôn thuyết thứ đệ Pháp cố 。 復次佛說則隨順問者則易受。尊者瞿沙說曰。已見諦人。 phục thứ Phật thuyết tức tùy thuận vấn giả tức dịch thọ/thụ 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。dĩ kiến đế nhân 。 以憶念先所得法力。能滿足修覺支。 dĩ ức niệm tiên sở đắc pháp lực 。năng mãn túc tu giác chi 。 是故佛先說念覺支。如經說。行人正觀此法念現在前。 thị cố Phật tiên thuyết niệm giác chi 。như Kinh thuyết 。hạnh/hành/hàng nhân chánh quán thử pháp niệm hiện tại tiền 。 不生愚惑。能滿足修念覺支。以念力故。 bất sanh ngu hoặc 。năng mãn túc tu niệm giác chi 。dĩ niệm lực cố 。 於法能分別選擇籌量。能滿足修擇法覺支。 ư Pháp năng phân biệt tuyển trạch trù lượng 。năng mãn túc tu trạch pháp giác chi 。 以於法能選擇分別籌量故。便行精進。 dĩ ư Pháp năng tuyển trạch phân biệt trù lượng cố 。tiện hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 能滿足修精進覺支。已行精進故。便生不雜味喜。 năng mãn túc tu tinh tấn giác chi 。dĩ hạnh/hành/hàng tinh tấn cố 。tiện sanh bất tạp vị hỉ 。 能滿足修喜覺支。以喜故身心猗樂。 năng mãn túc tu hỉ giác chi 。dĩ hỉ cố thân tâm y lạc/nhạc 。 能滿足修猗覺支。以定猗樂故心定。能滿足修定覺支。 năng mãn túc tu y giác chi 。dĩ định y lạc/nhạc cố tâm định 。năng mãn túc tu định giác chi 。 以心定故。離貪憂住捨故。能滿足修捨覺支。 dĩ tâm định cố 。ly tham ưu trụ xả cố 。năng mãn túc tu xả giác chi 。 問曰。何故世尊道支中。先說正見。 vấn viết 。hà cố Thế Tôn đạo chi trung 。tiên thuyết chánh kiến 。 後乃至正定耶。答曰。隨順言說次第法故。 hậu nãi chí chánh định da 。đáp viết 。tùy thuận ngôn thuyết thứ đệ Pháp cố 。 復次佛說則隨順問者則易受。尊者瞿沙說曰。 phục thứ Phật thuyết tức tùy thuận vấn giả tức dịch thọ/thụ 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 已見諦者以正見故。能修道支如說。以正見故。 dĩ kiến đế giả dĩ chánh kiến cố 。năng tu đạo chi như thuyết 。dĩ chánh kiến cố 。 能修道支。如說。以正見故。 năng tu đạo chi 。như thuyết 。dĩ chánh kiến cố 。 能生正覺正語正業正命正方便正念正定。 năng sanh chánh giác chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng chánh phương tiện chánh niệm chánh định 。 已說覺支道支次第。今當說地。 dĩ thuyết giác chi đạo chi thứ đệ 。kim đương thuyết địa 。 何等地有幾助道法。答曰。未至禪有三十六除喜。 hà đẳng địa hữu kỷ trợ đạo Pháp 。đáp viết 。vị chí Thiền hữu tam thập lục trừ hỉ 。 初禪有三十七。中間禪有三十五除喜正覺。 sơ Thiền hữu tam thập thất 。trung gian Thiền hữu tam thập ngũ trừ hỉ chánh giác 。 第二禪有三十六除正覺。 đệ nhị Thiền hữu tam thập lục trừ chánh giác 。 第三第四禪有三十五除喜正覺。無色中有三十二。 đệ tam đệ tứ Thiền hữu tam thập ngũ trừ hỉ chánh giác 。vô sắc trung hữu tam thập nhị 。 除喜正覺正語正業正命。 trừ hỉ chánh giác chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。 已說地。今當說現在前時。 dĩ thuyết địa 。kim đương thuyết hiện tại tiền thời 。 何地幾助道法一時現在前耶。答曰。依未至禪。 hà địa kỷ trợ đạo Pháp nhất thời hiện tại tiền da 。đáp viết 。y vị chí Thiền 。 有三十六一時現在前。則有三十三。除三念處。所以者何。 hữu tam thập lục nhất thời hiện tại tiền 。tức hữu tam thập tam 。trừ tam niệm xứ 。sở dĩ giả hà 。 以所緣各異故。尚不能起二何況多。 dĩ sở duyên các dị cố 。thượng bất năng khởi nhị hà huống đa 。 初禪有三十七。則有三十四一時現在前。 sơ Thiền hữu tam thập thất 。tức hữu tam thập tứ nhất thời hiện tại tiền 。 亦除三念處。禪中間有三十五。則有三十二。 diệc trừ tam niệm xứ 。Thiền trung gian hữu tam thập ngũ 。tức hữu tam thập nhị 。 一時現在前。亦除三念處。 nhất thời hiện tại tiền 。diệc trừ tam niệm xứ 。 如中間禪第三第四禪亦如是。第二禪有三十六。 như trung gian Thiền đệ tam đệ tứ Thiền diệc như thị 。đệ nhị Thiền hữu tam thập lục 。 則有三十三一時現在前。亦除三念處。無色中三十二。 tức hữu tam thập tam nhất thời hiện tại tiền 。diệc trừ tam niệm xứ 。vô sắc trung tam thập nhị 。 則有二十九現在前。亦除三念處。 tức hữu nhị thập cửu hiện tại tiền 。diệc trừ tam niệm xứ 。 已說現在前。今當說同異相。若是覺支。 dĩ thuyết hiện tại tiền 。kim đương thuyết đồng dị tướng 。nhược/nhã thị giác chi 。 亦是道支耶。答曰。或是覺支非道支。 diệc thị đạo chi da 。đáp viết 。hoặc thị giác chi phi đạo chi 。 乃至廣作四句。是覺支非道支者。喜猗捨覺支是也。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thị giác chi phi đạo chi giả 。hỉ y xả giác chi thị dã 。 是道支非覺支者。正覺正語正業正命是也。 thị đạo chi phi giác chi giả 。chánh giác chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng thị dã 。 是覺支亦是道支者。除信諸餘助道法是也。 thị giác chi diệc thị đạo chi giả 。trừ tín chư dư trợ đạo Pháp thị dã 。 非覺支道支者信是也。問曰。何故喜立覺支耶。 phi giác chi đạo chi giả tín thị dã 。vấn viết 。hà cố hỉ lập giác chi da 。 答曰。覺義是覺支義。喜隨順覺支。問曰。 đáp viết 。giác nghĩa thị giác chi nghĩa 。hỉ tùy thuận giác chi 。vấn viết 。 云何喜隨順覺支耶。答曰。 vân hà hỉ tùy thuận giác chi da 。đáp viết 。 若如實數數覺境界則生喜。若數數生喜。則如實覺境界。 nhược như thật sát sát giác cảnh giới tức sanh hỉ 。nhược/nhã sát sát sanh hỉ 。tức như thật giác cảnh giới 。 如人掘地得寶。得寶故更掘。更掘故復得。彼亦如是。 như nhân quật địa đắc bảo 。đắc bảo cố cánh quật 。cánh quật cố phục đắc 。bỉ diệc như thị 。 問曰。何故喜不立道支耶。答曰。去義是道支義。 vấn viết 。hà cố hỉ bất lập đạo chi da 。đáp viết 。khứ nghĩa thị đạo chi nghĩa 。 喜不隨順去。問曰。何故喜不隨順去耶。答曰。 hỉ bất tùy thuận khứ 。vấn viết 。hà cố hỉ bất tùy thuận khứ da 。đáp viết 。 若數數喜。則住不去。如人在道行。 nhược/nhã sát sát hỉ 。tức trụ/trú bất khứ 。như nhân tại đạo hạnh/hành/hàng 。 若數數止息。便欲住不去。彼亦如是。問曰。 nhược/nhã sát sát chỉ tức 。tiện dục trụ/trú bất khứ 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 何故猗捨立覺支耶。答曰。覺義是覺支義。 hà cố y xả lập giác chi da 。đáp viết 。giác nghĩa thị giác chi nghĩa 。 猗捨隨順覺支。問曰。云何猗捨隨順覺支耶。答曰。 y xả tùy thuận giác chi 。vấn viết 。vân hà y xả tùy thuận giác chi da 。đáp viết 。 若於一切事得猗捨。則能如實覺境界。問曰。 nhược/nhã ư nhất thiết sự đắc y xả 。tức năng như thật giác cảnh giới 。vấn viết 。 何故猗捨不立道支耶。答曰。去義是道支義。 hà cố y xả bất lập đạo chi da 。đáp viết 。khứ nghĩa thị đạo chi nghĩa 。 猗捨不隨順去。問曰。何故猗捨不隨順去耶。答曰。 y xả bất tùy thuận khứ 。vấn viết 。hà cố y xả bất tùy thuận khứ da 。đáp viết 。 猗捨與去相違。如行住眠寤一向相違。 y xả dữ khứ tướng vi 。như hạnh/hành/hàng trụ/trú miên ngụ nhất hướng tướng vi 。 彼亦如是。問曰。何故正覺立道支耶。答曰。 bỉ diệc như thị 。vấn viết 。hà cố chánh giác lập đạo chi da 。đáp viết 。 去義是道支義。以正覺能發動正見出離生死故。 khứ nghĩa thị đạo chi nghĩa 。dĩ chánh giác năng phát động chánh kiến xuất ly sanh tử cố 。 如人以杖捶牛能有所至。彼亦如是。問曰。 như nhân dĩ trượng chúy ngưu năng hữu sở chí 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 正覺何故不立覺支耶。答曰。 chánh giác hà cố bất lập giác chi da 。đáp viết 。 正覺性發動覺支性寂靜故。問曰。 chánh giác tánh phát động giác chi tánh tịch tĩnh cố 。vấn viết 。 何故正語正業正命立道支耶。答曰。去義是道支義。正語業命。 hà cố chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng lập đạo chi da 。đáp viết 。khứ nghĩa thị đạo chi nghĩa 。chánh ngữ nghiệp mạng 。 於道車為轂故。問曰。何故正語業命不立覺支耶。 ư đạo xa vi/vì/vị cốc cố 。vấn viết 。hà cố chánh ngữ nghiệp mạng bất lập giác chi da 。 答曰。正語業命。是道支非道。 đáp viết 。chánh ngữ nghiệp mạng 。thị đạo chi phi đạo 。 復次正語業命是不相應無依無行無緣。覺支與此相違。問曰。 phục thứ chánh ngữ nghiệp mạng thị bất tướng ứng vô y vô hạnh/hành/hàng vô duyên 。giác chi dữ thử tướng vi 。vấn viết 。 信何故非覺支道支耶。答曰。始入法時。 tín hà cố phi giác chi đạo chi da 。đáp viết 。thủy nhập Pháp thời 。 信勢用勝故。已入法修覺支道支。復次出要法。 tín thế dụng thắng cố 。dĩ nhập Pháp tu giác chi đạo chi 。phục thứ xuất yếu Pháp 。 有滿足不滿足。滿足出要法者。 hữu mãn túc bất mãn túc 。mãn túc xuất yếu Pháp giả 。 有根力覺道相者是也。與此相違名不滿足。 hữu căn lực giác đạo tướng giả thị dã 。dữ thử tướng vi danh bất mãn túc 。 若不滿足出要法。有覺支相無道支相者立覺支。如喜猗捨。 nhược/nhã bất mãn túc xuất yếu Pháp 。hữu giác chi tướng vô đạo chi tướng giả lập giác chi 。như hỉ y xả 。 若無覺支相有道支相者立道支。 nhược/nhã vô giác chi tướng hữu đạo chi tướng giả lập đạo chi 。 如正覺正語業命。若滿足出要法。有覺支道支相者。 như chánh giác chánh ngữ nghiệp mạng 。nhược/nhã mãn túc xuất yếu Pháp 。hữu giác chi đạo chi tướng giả 。 立覺支道支。如餘覺支道支是也。 lập giác chi đạo chi 。như dư giác chi đạo chi thị dã 。 若不滿足出要法。無覺支道支相者。不立覺支道支。 nhược/nhã bất mãn túc xuất yếu Pháp 。vô giác chi đạo chi tướng giả 。bất lập giác chi đạo chi 。 如信是也。 như tín thị dã 。 問曰。何故不立心為助道法耶。答曰。 vấn viết 。hà cố bất lập tâm vi/vì/vị trợ đạo Pháp da 。đáp viết 。 無助道分故。復次心於煩惱出要法中。俱有勢用。 vô trợ đạo phần cố 。phục thứ tâm ư phiền não xuất yếu Pháp trung 。câu hữu thế dụng 。 助道法於出要法中。偏有勢用。 trợ đạo Pháp ư xuất yếu Pháp trung 。Thiên hữu thế dụng 。 復次心緣總相別相。助道法唯緣總相。復次如煩惱。 phục thứ tâm duyên tổng tướng biệt tướng 。trợ đạo Pháp duy duyên tổng tướng 。phục thứ như phiền não 。 是數法非心。彼對治法亦爾。是數法非心。若作是說。 thị số Pháp phi tâm 。bỉ đối trì pháp diệc nhĩ 。thị số Pháp phi tâm 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 心定故名定者。即是助道法中定也。 tâm định cố danh định giả 。tức thị trợ đạo Pháp trung định dã 。 問曰。何故三根中。喜根立助道法。 vấn viết 。hà cố tam căn trung 。hỉ căn lập trợ đạo Pháp 。 樂根捨根不立助道法耶。答曰。 lạc/nhạc căn xả căn bất lập trợ đạo Pháp da 。đáp viết 。 無助道相故不立助道分。復次助道法所行猛利。彼二根遲鈍。 vô trợ đạo tướng cố bất lập trợ đạo phần 。phục thứ trợ đạo Pháp sở hạnh mãnh lợi 。bỉ nhị căn trì độn 。 所行不猛利。復次樂根為猗樂所覆蔽。 sở hạnh bất mãnh lợi 。phục thứ lạc/nhạc căn vi/vì/vị y lạc/nhạc sở phước tế 。 捨根為行捨所覆蔽。是故不立助道法。 xả căn vi/vì/vị hành xả sở phước tế 。thị cố bất lập trợ đạo Pháp 。 問曰。聖種何故不立助道法耶。答曰。 vấn viết 。thánh chủng hà cố bất lập trợ đạo Pháp da 。đáp viết 。 亦有立者。如毘婆闍婆提說。有三十一助道法。 diệc hữu lập giả 。như tỳ bà đồ bà đề thuyết 。hữu tam thập nhất trợ đạo Pháp 。 問曰。我不問如是說者。答曰。 vấn viết 。ngã bất vấn như thị thuyết giả 。đáp viết 。 助道法於在家出家人中。有二事勝。一期心勝。二受行勝。 trợ đạo Pháp ư tại gia xuất gia nhân trung 。hữu nhị sự thắng 。nhất kỳ tâm thắng 。nhị thọ hạnh/hành/hàng thắng 。 聖種於出家人中二事勝。一期心勝。 thánh chủng ư xuất gia nhân trung nhị sự thắng 。nhất kỳ tâm thắng 。 二受行勝。於在家人中。有一事勝。 nhị thọ hạnh/hành/hàng thắng 。ư tại gia nhân trung 。hữu nhất sự thắng 。 謂期心勝非受行勝。如帝釋坐眾華座上。十二那由他婇女。 vị kỳ tâm thắng phi thọ/thụ hạnh/hành/hàng thắng 。như Đế Thích tọa chúng hoa tọa thượng 。thập nhị na-do-tha cung nữ 。 而自圍繞有六萬作音樂者。名住聖種。 nhi tự vi nhiễu hữu lục vạn tác âm lạc/nhạc giả 。danh trụ/trú thánh chủng 。 但有期心而不受行。如頻婆娑羅王等。須達長者等。 đãn hữu kỳ tâm nhi bất thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。như Tần bà sa-la Vương đẳng 。tu đạt Trưởng-giả đẳng 。 亦復如是。若作是說。樂斷是精進者。 diệc phục như thị 。nhược/nhã tác thị thuyết 。lạc/nhạc đoạn thị tinh tấn giả 。 即是精進覺支。波伽羅那經說。云何念覺支。答曰。 tức thị tinh tấn giác chi 。ba-già-la na Kinh thuyết 。vân hà niệm giác chi 。đáp viết 。 聖弟子觀苦是苦。乃至觀道是道。 thánh đệ tử quán khổ thị khổ 。nãi chí quán đạo thị đạo 。 與不壞智相應。為菩提念數數念次第念常不忘不失。 dữ bất hoại trí tướng ứng 。vi ồ-đề niệm sát sát niệm thứ đệ niệm thường bất vong bất thất 。 是說未知欲知根。復次若聖弟子。 thị thuyết vị tri dục tri căn 。phục thứ nhược/nhã thánh đệ tử 。 見生死是過患。見涅槃是勝妙。為菩提念。乃至廣說。 kiến sanh tử thị quá hoạn 。kiến Niết-Bàn thị thắng diệu 。vi ồ-đề niệm 。nãi chí quảng thuyết 。 是說知根。阿羅漢觀解脫心念。是說知已根。 thị thuyết tri căn 。A-la-hán quán giải thoát tâm niệm 。thị thuyết tri dĩ căn 。 乃至捨覺支。說亦如是。云何正見。答曰。 nãi chí xả giác chi 。thuyết diệc như thị 。vân hà chánh kiến 。đáp viết 。 若聖弟子。觀苦是苦。乃至觀道是道。是觀察分別。 nhược/nhã thánh đệ tử 。quán khổ thị khổ 。nãi chí quán đạo thị đạo 。thị quan sát phân biệt 。 能取其相。覺明見慧。是說未知欲知根。 năng thủ kỳ tướng 。Giác minh kiến tuệ 。thị thuyết vị tri dục tri căn 。 若聖弟子。見生死是過患。見涅槃是勝妙。 nhược/nhã thánh đệ tử 。kiến sanh tử thị quá hoạn 。kiến Niết-Bàn thị thắng diệu 。 是觀察分別。乃至廣說。是說知根。阿羅漢觀自心解脫。 thị quan sát phân biệt 。nãi chí quảng thuyết 。thị thuyết tri căn 。A-la-hán quán tự tâm giải thoát 。 是觀察分別。乃至廣說。是說知已根。 thị quan sát phân biệt 。nãi chí quảng thuyết 。thị thuyết tri dĩ căn 。 乃至正定說亦如是。 nãi chí chánh định thuyết diệc như thị 。 問曰。何故覺支中說為菩提念。 vấn viết 。hà cố giác chi trung thuyết vi/vì/vị Bồ-đề niệm 。 道支中不說耶。答曰。應說而不說者。當知此說有餘。 đạo chi trung bất thuyết da 。đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次欲現異文異說故。 phục thứ dục hiện dị văn dị thuyết cố 。 若以種種說莊嚴於文義則易解。 nhược/nhã dĩ chủng chủng thuyết trang nghiêm ư văn nghĩa tức dịch giải 。 復次欲現二門二略二初入法二影二俱通故。如覺支中說為菩提念。 phục thứ dục hiện nhị môn nhị lược nhị sơ nhập Pháp nhị ảnh nhị câu thông cố 。như giác chi trung thuyết vi/vì/vị Bồ-đề niệm 。 道支中說為菩提正見亦爾。 đạo chi trung thuyết vi/vì/vị Bồ-đề chánh kiến diệc nhĩ 。 如道支中不說為菩提正見。覺支中亦爾。復次先作是說。 như đạo chi trung bất thuyết vi/vì/vị Bồ-đề chánh kiến 。giác chi trung diệc nhĩ 。phục thứ tiên tác thị thuyết 。 盡智無生智是菩提。修道中覺支勢用勝。 tận trí vô sanh trí thị Bồ-đề 。tu đạo trung giác chi thế dụng thắng 。 修道近盡智無生智。是故覺支中說為菩提非道支。 tu đạo cận tận trí vô sanh trí 。thị cố giác chi trung thuyết vi/vì/vị Bồ-đề phi đạo chi 。 經說為寂滅為離欲為涅槃故修不淨觀俱念覺支。 Kinh thuyết vi/vì/vị tịch diệt vi/vì/vị ly dục vi/vì/vị Niết-Bàn cố tu bất tịnh quán câu niệm giác chi 。 乃至捨覺支。問曰。不淨觀是有漏。 nãi chí xả giác chi 。vấn viết 。bất tịnh quán thị hữu lậu 。 覺支是無漏。云何有漏無漏俱耶。尊者和須蜜說曰。 giác chi thị vô lậu 。vân hà hữu lậu vô lậu Câu-da-ni 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 先以不淨觀。令心隨從調柔質直堪忍自在。 tiên dĩ ất tịnh quán 。lệnh tâm tùy tùng điều nhu chất trực kham nhẫn tự tại 。 次起覺支現在前。覺支後復起不淨觀。 thứ khởi giác chi hiện tại tiền 。giác chi hậu phục khởi bất tịnh quán 。 以覺支動不淨觀故。作如是說。 dĩ giác chi động bất tịnh quán cố 。tác như thị thuyết 。 而無有漏無漏俱者。佛經說。聖弟子一心攝耳聽法。 nhi vô hữu lậu vô lậu câu giả 。Phật Kinh thuyết 。thánh đệ tử nhất tâm nhiếp nhĩ thính pháp 。 能斷五蓋。具足修七覺支。問曰。如定心能斷結。 năng đoạn ngũ cái 。cụ túc tu thất giác chi 。vấn viết 。như định tâm năng đoạn kết/kiết 。 非不定心。是意地非五識身。何故作如是說。 phi bất định tâm 。thị ý địa phi ngũ thức thân 。hà cố tác như thị thuyết 。 一心攝耳聽法。乃至廣說。答曰。此說轉轉相生法。 nhất tâm nhiếp nhĩ thính pháp 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。thử thuyết chuyển chuyển tướng sanh pháp 。 耳識次生善意識。善意識次生從聞生意。 nhĩ thức thứ sanh thiện ý thức 。thiện ý thức thứ sanh tùng văn sanh ý 。 從聞生意次生從思生意。 tùng văn sanh ý thứ sanh tùng tư sanh ý 。 從思生意次生從修生意。以從修生意。而斷煩惱。 tùng tư sanh ý thứ sanh tùng tu sanh ý 。dĩ tùng tu sanh ý 。nhi đoạn phiền não 。 復次此說相續法。善意識與善耳識相續故。能斷煩惱。 phục thứ thử thuyết tướng tục Pháp 。thiện ý thức dữ thiện nhĩ thức tướng tục cố 。năng đoạn phiền não 。 而作是說。問曰。若無礙道。能斷煩惱。 nhi tác thị thuyết 。vấn viết 。nhược/nhã vô ngại đạo 。năng đoạn phiền não 。 不能滿足修覺支。若解脫道。能滿足修覺支。 bất năng mãn túc tu giác chi 。nhược/nhã giải thoát đạo 。năng mãn túc tu giác chi 。 不能斷煩惱。答曰。佛說相近法故。而作是說。 bất năng đoạn phiền não 。đáp viết 。Phật thuyết tướng cận Pháp cố 。nhi tác thị thuyết 。 諸法與念覺支相應。亦與擇法覺支相應耶。答曰。 chư Pháp dữ niệm giác chi tướng ứng 。diệc dữ trạch pháp giác chi tướng ứng da 。đáp viết 。 或與念覺支相應。不與擇法覺支相應。 hoặc dữ niệm giác chi tướng ứng 。bất dữ trạch pháp giác chi tướng ứng 。 乃至廣作四句。與念覺支相應非擇法覺支者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。dữ niệm giác chi tướng ứng phi trạch pháp giác chi giả 。 是擇法覺支。所以者何。以三事故。 thị trạch pháp giác chi 。sở dĩ giả hà 。dĩ tam sự cố 。 自體不與自體相應。一以二慧不得併生。二以前後不俱。 tự thể bất dữ tự thể tướng ứng 。nhất dĩ nhị tuệ bất đắc 併sanh 。nhị dĩ tiền hậu bất câu 。 三以一切諸法除其自體與餘法作緣。 tam dĩ nhất thiết chư pháp trừ kỳ tự thể dữ dư Pháp tác duyên 。 與擇法覺支相應非念覺支者。是念覺支。 dữ trạch pháp giác chi tướng ứng phi niệm giác chi giả 。thị niệm giác chi 。 所以者何。以求故自體不與自體相應。如先說。 sở dĩ giả hà 。dĩ cầu cố tự thể bất dữ tự thể tướng ứng 。như tiên thuyết 。 與念覺支擇法覺支相應者。 dữ niệm giác chi trạch pháp giác chi tướng ứng giả 。 諸法與念覺支擇法覺支相應者。彼是何耶。答曰。 chư Pháp dữ niệm giác chi trạch pháp giác chi tướng ứng giả 。bỉ thị hà da 。đáp viết 。 與念覺支擇法覺支俱聚中。俱除自體。 dữ niệm giác chi trạch pháp giác chi câu tụ trung 。câu trừ tự thể 。 諸餘與念覺支擇法覺支相應者。彼是何耶。 chư dư dữ niệm giác chi trạch pháp giác chi tướng ứng giả 。bỉ thị hà da 。 謂八大地十善大地。若在有覺有觀地。 vị bát Đại địa Thập thiện Đại địa 。nhược/nhã tại hữu giác hữu quán địa 。 則有覺觀及心非念覺支擇法覺支相應者。 tức hữu giác quán cập tâm phi niệm giác chi trạch pháp giác chi tướng ứng giả 。 諸餘心心數法色無為心不相應行。此中多說無漏心。更無餘者。 chư dư tâm tâm số Pháp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử trung đa thuyết vô lậu tâm 。cánh vô dư giả 。 餘有有漏心心數法色無為心不相應行。 dư hữu hữu lậu tâm tâm số Pháp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 作第四句。如念覺支。 tác đệ tứ cú 。như niệm giác chi 。 擇法覺支念覺支念精進猗定捨覺支正方便正定。說亦如是。 trạch pháp giác chi niệm giác chi niệm tinh tấn y định xả giác chi chánh phương tiện chánh định 。thuyết diệc như thị 。 諸法與念覺支相應。亦與喜覺支相應耶。 chư Pháp dữ niệm giác chi tướng ứng 。diệc dữ hỉ giác chi tướng ứng da 。 乃至廣作四句。念覺支在一切地一切無漏心中。 nãi chí quảng tác tứ cú 。niệm giác chi tại nhất thiết địa nhất thiết vô lậu tâm trung 。 喜覺支在一切無漏心中。非在一切地。 hỉ giác chi tại nhất thiết vô lậu tâm trung 。phi tại nhất thiết địa 。 是故得作一中四句。與念覺支相應非喜覺支者。 thị cố đắc tác nhất trung tứ cú 。dữ niệm giác chi tướng ứng phi hỉ giác chi giả 。 是喜覺支與念覺支相應聚中。喜覺支體。 thị hỉ giác chi dữ niệm giác chi tướng ứng tụ trung 。hỉ giác chi thể 。 與念覺支相應。不與喜覺支相應。所以者何。 dữ niệm giác chi tướng ứng 。bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 以三事故。自體不與自體相應。如先說。 dĩ tam sự cố 。tự thể bất dữ tự thể tướng ứng 。như tiên thuyết 。 餘不與喜覺支相應。與念覺支相應法。彼是何耶。答曰。 dư bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。dữ niệm giác chi tướng ứng Pháp 。bỉ thị hà da 。đáp viết 。 未至禪中間禪第三第四禪三無色中。 vị chí Thiền trung gian Thiền đệ tam đệ tứ Thiền tam vô sắc trung 。 與念覺支相應法。彼法不與喜覺支相應。所以者何。 dữ niệm giác chi tướng ứng Pháp 。bỉ Pháp bất dữ hỉ giác chi tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 彼諸地中無喜故。與喜覺支相應。 bỉ chư địa trung vô hỉ cố 。dữ hỉ giác chi tướng ứng 。 非念覺支相應者。 phi niệm giác chi tướng ứng giả 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十八 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:47:03 2008 ============================================================